Bibbiano: un epicentro multistrato con alcune lezioni per la politica

L’assoluzione di Claudio Foti in Cassazione comincia a mostrare il caso Bibbiano per quello che realmente è: una sorta di Waterloo giudiziaria. Oltre all’assoluzione nel secondo e terzo grado di giudizio dell’imputato maggiormente preso di mira mediaticamente, che aveva scelto il rito abbreviato, c’è un dibattimento ordinario con gli altri imputati che procede a Reggio Emilia (nell’indifferenza di tutti, visto che il processo è già stato “celebrato” mediaticamente cinque anni fa) dove in un anno  di interrogatori la Procura non sembra stia percorrendo precisamente una marcia trionfale (si possono leggere al riguardo  i puntuali resoconti di Simona Musco su il Dubbio). Sembra così possibile iniziare ad assumere questa vicenda nella sua sostanza profonda, al riparo da dibattiti ideologici su giustizialismo e garantismo che si erano già aperti ai tempi dell’assoluzione in appello dello stesso Foti e che eludono la sostanza  di ciò che è in gioco.
Bibbiano è una sorta di epicentro multistrato dove si sono incrociati diversi livelli di problemi, tutti estremamente rilevanti, oscurati da un sensazionalismo mediatico che li ha coperti e mescolati.
Dipanare questa matassa è molto importante, perché uscendo da questo labirinto è possibile trarre alcune lezioni molto utili per la politica.
 
Gli strati  dell’epicentro sono cinque. Le lezioni da trarre sono tre.
 
Vediamo prima gli strati dell’epicentro
 
1) Se si parla di epicentro è perché c’è stato un terremoto. Un terremoto mediatico che è andato oltre il consueto (ma sempre orrido) dispositivo “annuncio della magistratura-lapidazione mediatica”: milioni di tweet  di haters  da siti stranieri dotati di informazioni riservate il giorno stesso della conferenza stampa della procura di Reggio Emilia (un’inchiesta con un nome-sentenza -“Angeli e demoni”-),  nessuna indagine che abba avuto esito sui colpevoli della fuoriuscita delle informazioni (as usual), televisioni a reti unificate in totale assenza di contraddittorio, durata inconsueta dello storytelling (giusto i sei mesi che separavano il lancio dell’inchiesta dalla campagna elettorale per le elezioni regionali in Emilia-Romagna), allestimento di una sceneggiatura molto accurata attraverso il link  costruito con l’analoga vicenda di Finale Emilia (conclusasi peraltro con condanne di pedofili in tre gradi  di giudizio) dove una contronarrazione costruita da Pablo Trincia nel podcast Veleno (una sorta di prequel di Bibbiano) veniva riproposta attraverso nuovi prodotti (un film e un libro) come si conviene ad ogni sceneggiatura ben costruita. È giusto ricordare, visto che nessuno lo ha fatto in cinque anni, che la vicenda Bibbiano prende le mosse non da fantasie persecutorie di qualche operatore, ma dalla vicenda di  una madre condannata perché faceva prostituire la figlia minorenne con tanto di pedofili rei confessi.
 
2) Una colossale strumentalizzazione politica da parte di Fratelli d’Italia,  Lega e M5S  (allora al governo con la Lega), con un diluvio di prese di posizione perentorie, con video anche piuttosto trash, come quello di Salvini con in braccio una bimba che non c’entrava niente con Bibbiano o la Meloni che di fronte al cartello stradale di Bibbiano, dice “Siamo stati i primi ad arrivare qui e saremo gli ultimi ad andarcene”: il punto è che appena constatato l’esito delle elezioni regionali emiliano-romagnole del gennaio 2020, nessuno li ha più visti né sentiti, come se il problema dei bambini allontanati fosse improvvisamente svanito. A  questo va aggiunto l’imbarazzato e imbarazzante silenzio della sinistra – non solo nei primi mesi, ma in tutti questi cinque anni-, incapace di distinguere tra l’opportunità tattica di non farsi seppellire dall’orda e la difesa di principi cardine, validi a prescindere dall’esito del processo,  come i diritti dei minori (che non sono proprietà delle famiglie, ma titolari di diritti),  il ruolo decisivo dei servizi sociali che hanno la funzione di tutelare questi diritti e  la funzione fondamentale delle famiglie affidatarie che da sempre offrono ai minori in difficoltà un contesto affettivamente significativo, oltre che assai  meno costoso rispetto al  ricovero in comunità.
 
3) Il terzo strato dell’epicentro sono gli effetti collaterali. Se l’obiettivo di chi ha scatenato la polemica politica era quello di screditare il sistema emiliano romagnolo utilizzando come clava Bibbiano, le ripercussioni sono state drammatiche e devastanti su persone e contesti che non c’entravano nulla con Bibbiano, vale a dire sulla credibilità dei servizi sociali e delle famiglie affidatarie di tutta Italia  e di conseguenza sulla tanto sbandierata tutela dei bambini.
Gli esiti sono: a) un aumento esponenziale  della difficoltà dei servizi ad allontanare i minori dalle loro famiglie anche a fronte di episodi acclarati  di violenza segnalati  da scuole, polizia, pronto soccorso, pediatri (sui quotidiani è un bollettino di guerra giornaliero di episodi di violenza sui minori e di situazioni di pedofilia e pedopornografia); b) un consistente  calo  della disponibilità delle famiglie a prendere in affido minori in difficoltà a motivo del rischio di minacce da parte di genitori violenti che si fanno forti della vicenda Bibbiano; c) l’indebolimento radicale del tribunale per i minorenni, vanto della civiltà giuridica italiana,  a motivo della riforma Cartabia che ha prodotto una sostanziale esclusione  dalla funzione di co-decisione delle figure psicologiche e sociali, cruciali per comprendere un oggetto così complesso e sfaccettato come la psicologia di un minore e il  relativo contesto familiare e sociale. Tutto ciò è avvenuto  in nome del fatto che (cito dal dibattito in Commissione bicamerale infanzia e adolescenza della Camera) “come si è dimostrato a Bibbiano, i servizi sociali non sono in grado di gestire queste situazioni“. Dare per dimostrato un fatto quando il processo è ancora nella sua fase istruttoria significa acquisire sul piano politico e giuridico una sentenza costruita mediaticamente. E quand’anche fossero vere per Bibbiano queste accuse, ci stiamo riferendo a 1 caso in tutta Italia (tra l’altro di 8 minori sugli 800 gestiti da quel servizio: difficile sostenere  che l’1% dei casi rappresenti la logica di un sistema, come sostiene l’accusa);  nessuno si sogna di riformare la struttura dei Carabinieri per quei casi recenti di caserme dove sembra (ribadisco sembra) girassero droga, prostitute e coinvolgimenti con la malavita.
Anche nel  caso si appurasse che qualche minore è stato allontanato troppo frettolosamente (tra l’altro 3  su 8 dei bambini oggetto dell’indagine non erano mai stati allontanati dalle  loro famiglie e altri 3 erano già rientrati a casa al momento della conferenza stampa di annuncio dell’inchiesta) va detto che questo è sempre successo e succederà ancora. Gli assistenti sociali, che non sono infallibili come del resto tutti gli altri professionisti, trattano l’intervento più invasivo che lo Stato è costretto ad operare  sui cittadini (l’allontanamento di un figlio) con stipendi molto modesti, un tempo limitato a disposizione, informazioni non sempre esaustive, pressioni sociali fortissime.
I servizi tutelano i diritti dei più deboli, persone che non hanno sindacati che scendano in piazza per loro e non hanno voce in una cultura come quella ancora largamente dominante in Italia, dove il legame di sangue viene considerato  più importante della qualità delle relazioni che si sviluppano all’interno della famiglia. Famiglia  vista ancora come tempio inviolabile in un Paese come il nostro che allontana 4  volte meno i minori dalle loro famiglie  rispetto a quanto fanno  Francia , Germania e paesi del Nord Europa.  Abbiamo  visto tutti nell’estate 2023 a Caivano e Palermo  come le ragazzine stuprate dal branco non siano rientrate in famiglia,  perché la magistratura ha valutato che fossero proprio le loro famiglie ad “offrirle in pasto” al branco come consuetudine di contesti malavitosi. La Regione Piemonte ha approvato una legge sostenuta dall’assessore regionale di Fratelli d’Italia che ha un nome agghiacciante: “Allontanamenti zero” e ha  l’effetto  di rendere molto difficile l’allontanamento dei minori anche da famiglie violente. Lega e Fratelli d’Italia l’hanno proposta anche in Regione Emilia-Romagna. Chissà se questi esponenti politici applicherebbero anche a Caivano e a Palermo la regola allontanamenti zero.
Questi effetti collaterali sono le ricadute politiche, sociali ed esistenziali più pesanti della vicenda Bibbiano,  indipendentemente dall’esito del processo.
 
4) Il quarto strato è il più noir. Se ne parla poco perchè è inquietante. Secondo  i dati del Ministero dell’interno ogni anno 1.300 minori  italiani e 9.000 minori stranieri scompaiono e non si trovano più. Non finiscono tutti nel traffico d’organi. La  pedofilia non è un fenomeno relegabile al vecchio bavoso al giardinetto: è molto diffuso e vanta protezioni forti, anche in sedi istituzionali. Ad esempio, la Sindrome di alienazione parentale (PAS nel suo acronimo inglese) è una malattia inesistente nei manuali di psichiatria, mai riconosciuta da nessuna università, bandita come fandonia dalla Corte costituzionale degli Stati Uniti e dalla Camera italiana. Secondo questa teoria i bambini che dicono di essere stati abusati, nel 98% dei casi sono bugiardi, perché indotti dalla madre che vuole allontanarli (alienarli appunto) dal padre. Questa pseudo teoria è stata costruita da un medico statunitense, tal Richard Gardner (difensore di ben 400 pedofili in cause giudiziarie) secondo il quale la pedofilia sarebbe un problema solo per la cultura giudaico-cristiana perché nelle altre culture sarebbe scontata (sic!). Del resto sempre secondo Gardner il bambino abusato non va allontanato dal genitore abusante in quanto il sesso in età infantile lo aiuterebbe a fare i conti con la vita e ad accelerare il processo di iniziazione sessuale (ri-sic!).
Ebbene può sembrare strano, ma questa teoria era un punto fondamentale sostenuto  dal senatore Pillon nella riforma del diritto di famiglia  prevista dal governo gialloverde (cfr. la puntata di Presa diretta del 28.1.19) e tutti gli esperti di cui si avvale Pablo Trincia nel podcast Veleno a sostegno della sua narrazione, sostengono aspetti  questa teoria. Se dunque la tesi degli accusatori è “meglio abusati, ma in famiglia  che allontanati”, è tempo di porre la questione di chi sta difendendo realmente  i bambini.
 
5) L’ultimo strato dell’epicentro riguarda il modo con cui è stata condotta questa inchiesta: grande eco mediatica nel suo lancio, debolezza estrema del materiale probatorio prodotto finora dall’accusa nel momento in cui in sede dibattimentale. Già prima del dibattimento si era appurato che l’elettroshock era in realtà il metodo EMDR, utilizzato quasi ovunque per diminuire gli effetti dei traumi, il sexy shop gestito da una famiglia affidataria era  in realtà un negozio di intimo, alcuni indagati  raggiunti davanti a casa con i lampeggianti dai carabinieri sono stati  prosciolti pochi mesi dopo, il disegno che avrebbe dovuto mostrare inequivocabilmente le manipolazioni di una psicologa è stato diffuso sui media largamente deformato. Nel dibattimento finora diversi testimoni dell’accusa hanno modificato radicalmente la versione fornita in sede istruttoria (per una puntuale descrizione di questi fatti rimando di nuovo agli articoli di Simona Musco sul Dubbio). Dalla cronaca delle udienze sembra che il teorema accusatorio sia frutto di un’analisi abbastanza superficiale. Purtroppo  molti di questi capi d’accusa cadranno in prescrizione l’anno prossimo. Sarebbe  giusto che   gli imputati potessero  difendersi, evitando l’infamante epiteto di “prescritti”.
Ad esempio nella motivazione della sentenza che assolve Foti in appello il giudice si chiede come mai  il giudice di primo grado “ometta di confrontarsi con fonti scientifiche e  precedenti giurisprudenziali” e aggiunge che “la diagnosi formulata dalla perita è disancorata da evidenze scientifiche e fondata su un metodo basato su mere intuizioni”
Sarà dunque importante documentare con precisione i vari passaggi che avverranno. Questa è la chiave di volta del processo: ciò che si riesce a dimostrare in aula, non ciò che si scaglia addosso sui media  come in un rito voodoo.
 
Insomma uscire dal labirinto degli strati dell’epicentro Bibbiano comporta un viaggio abbastanza tortuoso. Ho provato a tracciare la strada, ma ci sono ancora molti approfondimenti da fare.
 
 
Veniamo allora alle 3 lezioni da trarre da questa vicenda
 
1) La prima lezione riguarda l’inquadramento preciso della posta in gioco che è stata oscurata da una polemica fuorviante. La posta è la seguente: i bambini sono proprietà delle famiglie o sono titolari di diritti ? e chi si deve far carico di difendere questi diritti se non le istituzioni?
Le contrapposizioni  ideologiche (come quella tra Renzi e Travaglio dopo l’assoluzione in appello di Foti) non aiutano. Nemmeno  le scuse formali senza entrare nel merito di cos’è successo (come quelle di Mentana a Foti al TG7) servono per comprendere, anche se sono un segno di civiltà.
Ma, come  si dice in gergo, “la gente vuole sapere”.
Per questo c’è un’ulteriore posta in gioco che consiste nella  descrizione puntuale e meticolosa di ciò che è accaduto concretamente nel distretto della Val d’Enza. Se le accuse riguardavano bimbi sottratti alle loro legittime famiglie e soldi mal gestiti in quello che è stato definito “un giro d’affari”, la gente deve sapere, al riparo da facili teoremi precostituiti contro e pro, prescritti o meno gli imputati,  se :
a) C’erano gli estremi per questi allontanamenti (peraltro chiesti dal Tribunale dei minori)
b) Le famiglie affidatarie  hanno speso i soldi ricevuti per gestire in modo congruo i minori a loro affidati (pezze giustificative alla mano)
c) La  retribuzione dei professionisti esterni è stata superiore agli standard previsti (contratti e tabellari alla mano)
Se tali accuse risultassero infondate, chi ha commesso errori di valutazione con conseguenze così gravi non solo sugli accusati, ma su tutto il  sistema di protezione dei minori, deve essere chiamato a risponderne.
Dopo tanto impegno per tenere “emozionata” l’opinione pubblica è tempo di altrettanto impegno per informarla sui dettagli. È un impegno che il sistema dei media, i politici ei  tecnici devono prendersi.
 
2) La seconda lezione riguarda la costruzione di ipotesi sul silenzio delle forze politiche che più si sono battute nel ‘900 per la tutela dei diritti e per la costruzione del welfare che è il prodotto più prezioso della democrazia: sancendo che i più fragili devono essere tutelati e non abbandonati a loro stessi, la nostra civiltà ha compiuto il più importante salto di qualità, diminuendo il suo tasso di sadismo. Cosa ha impedito l’emergere di qualsiasi reazione garantista su questa vicenda?
Azzardo un’ipotesi.  In  questo tempo dove alle persone vengono chieste sempre più ‘prestazioni’ in ogni campo della vita, la paura di essere inadeguati  porta sempre più genitori a scaricare attese e pretese esagerate su se stessi, sui figli e sulla scuola.
In questa società iperprestativa dove la perfezione sta diventando la  normalità, l’interrogativo che è probabile sia sorto nella maggior parte dei genitori è “siccome non riesco ad essere all’altezza di queste esigenze performanti, non capiterà mica che vengano a guardare anche in casa mia che qualche volta due urla e forse anche uno scapaccione mi sono scappati con i miei figli? A me  che ho fatto di tutto per ‘tirarli su’ bene? E poi ho sentito dire di diversi interventi sbagliati dei servizi sociali. Cosa vuole da me lo Stato? Cosa posso fare di più di quello che faccio?”.  Il nodo, profondo e ineludibile, non liquidabile con qualche richiamo ai diritti è: “Potrebbe succedere anche a me”.  È una materia  scivolosa  e incandescente, triangolata da smisurate dimensioni simboliche e dunque politicamente molto manipolabili, affidata a persone come gli assistenti sociali che hanno un appeal assai minore di quello di magistrati e medici.
Cinque  anni di silenzio sono troppi per venire spiegati solo con la tattica politica o con il persistente patriarcato della cultura italica.
“Da vicino nessuno è normale” diceva saggiamente Franco Basaglia. Nessuno di noi è un cittadino perfetto, un lavoratore perfetto, un genitore perfetto. È il riconoscimento dell’imperfezione che rende le nostre umanità vicine e che deve  stare alla base di un sistema di mutuo aiuto dove famiglie naturali, famiglie affidatarie, volontari, servizi, professionisti, consulenti, si vivono come parti di una comunità che ha tutta insieme la responsabilità di ascoltare, crescere, proteggere i minori.
La democrazia non vive se non viene fatta costante manutenzione dei motivi della sua esistenza, nel nostro caso dei diritti e delle organizzazioni che la incarnano (i servizi di welfare). La memoria umana è corta e il contesto iperveloce e iperprestativo (= violento) in cui siamo immersi la fa evaporare e la confonde continuamente.
 
3) La terza lezione, a mio avviso la più importante, che possiamo trarre da Bibbiano riguarda il modo di fare politica oggi e nasce da una piccola esperienza nata a Reggio Emilia (15 km da  Bibbiano) da un gruppo di persone impegnate dal 2019 raccogliere e diffondere notizie sulla vicenda della Val d’Enza; avendo  constatato che: a) bussare alle  porte di  partiti e istituzioni sembrava  inutile, b) contrapporsi pubblicamente finiva per favorire chi attendeva solo l’occasione per riproporre la narrazione che aveva asfaltato l’immaginario, c) raccontare tutta la verità finiva per spaventare troppo le persone, ha cercato di collocare la discussione intorno a Bibbiano togliendo di mezzo il tema del processo, degli imputati e di Bibbiano stessa, spostando le argomentazioni su un dato di realtà: gli effetti collaterali della vicenda Bibbiano.  Questo gruppo di persone ha scritto un manifesto denominato Abusi zero (smarcandosi dunque dalla logica degli Allontanamenti zero), basato su un assunto inconfutabile e dunque condivisibile anche da una cerchia più larga di persone, incluse quelle che sospendono il giudizio sul processo: l’indebolimento del sistema di protezione dei bambini, porta a un più fragile sistema di protezione delle stesse famiglie naturali, che in molti casi raccontano storie di formidabile collaborazione tra famiglie affidatarie, servizi e comunità. Il  sistema degli affidi nel 90% dei casi si basa sulla consensualità della famiglia naturale, perché parte da condizioni di difficoltà riconosciute dai genitori di bambini affidati per problemi economici, culturali  o per sovraccarichi lavorativi (ad esempio famiglie con un solo genitore che lavora di notte, altre che richiedono un sostegno solo per il fine settimana o per il pomeriggio per fare i compiti: gli affidi sono raramente per tutti i giorni della settimana); nel  dibattito infernale seguito al lancio dell’inchiesta sulla Val d’Enza, che  ha definito le famiglie affidatarie in generale in Italia come approfittatrici, si è smarrito il dato che gli affidi a seguito di allontanamenti stabiliti dal tribunale riguardano un’esigua minoranza.  Gli affidi si basano su un’alleanza tra famiglie naturali e famiglie affidatarie, favorita e garantita dai servizi sociali; non ingaggiano battaglie all’arma bianca tra buoni e cattivi; sono un incontro tra persone orientate a cercare la soluzione migliore per prendersi cura dei minori.
Lo schema binario ‘allontanamenti SI \ allontanamenti NO, che Angeli e Demoni ha reso mainstream, è perverso perché oscura un modello di presa in carico dei minori basato sull’assunto ‘tutti insieme per proteggere i bambini’.
 
Chi ha steso il  manifesto Abusi Zero, non si è fatto prendere dalla bulimia del numero di firme, anche se in brevissimo  tempo ha raccolto 1.000 adesioni (tra assistenti sociali, famiglie, educatori, medici, pediatri, volontari, insegnanti, consulenti, psicologi, comunità di accoglienza) anche oltre il  territorio di Reggio Emilia, è diventato, senza esserselo posto come obiettivo,  oggetto di attenzione mediatica anche di periodici nazionali, è stato votato come ordine del giorno (a volte all’unanimità) da consigli comunali di città e di paesi.
Quel che più conta mi sembra sia la genesi di questa “cosa” che dall’esterno viene definita “movimento”,  ma che non lo è per ciò che  solitamente si intende con questo termine (non ha una personalità giuridica, non ha  cariche).
La genesi di questa modalità di mobilitazione mite e riservata nasce dal fatto che il gruppo di persone che si è preoccupato fin dal  2019 della gravità della vicenda Val d’Enza è stato costretto a incontrarsi al riparo da riflettori mediatici e, pur riuscendo a far convergere nello stesso luogo a volte diverse centinaia di persone, l’ha dovuto fare riparandosi da convocazioni  pubbliche che avrebbero rischiato irruzioni di mass media votati alla manipolazione o  di  forze politiche con  la bava alla bocca (forse non tutti ricordano il clima d’odio che si era scatenato; una nota di colore può essere utile al riguardo: nell’estate del 2019 gli albergatori che ospitavano persone provenienti dal Comune di Bibbiano in vacanza, chiedevano di non dichiarare la loro provenienza per evitare di ledere l’immagine dell’hotel). L’esercizio di questi incontri catacombali (resi ancor più necessari dalla pandemia) ha prodotto l’intuizione che si stava costruendo uno spazio pubblico nuovo: in presenza, senza l’ossessione della visibilità su social e media.
Il tema della presenza dei corpi diventa centrale. Tutti sappiamo che  un corpo comunica anche se resta muto quanto a linguaggio verbale. Abbiamo  tutti sperimentato durante la pandemia la differenza tra l’essere in presenza e lo stare in call. Oggi  facciamo esperienza di entrambe le dimensioni e percepiamo nettamente la qualità profondamente diversa degli scambi, la fiducia che si può costruire solo guardandosi negli occhi, gli smottamenti comunicativi che un colpo di tosse, un piccolo spostamento corporeo o anche il semplice  silenzio in presenza, possono  produrre. Ovviamente fare considerazioni di questo tipo in un tempo in cui  ci si sta attrezzando alla rivoluzione dell’intelligenza artificiale, rischia di venire bollato come paccottiglia retrò. Tuttavia da un lato l’intelligenza artificiale è velocissima nell’organizzare la razionalità calcolante, ma è come un bambino di pochi mesi rispetto alla comprensione dell’intelligenza emotiva che  è di una complessità infinitamente maggiore; e  senza intelligenza emotiva il mondo diventa un inferno.
Dall’altro lato tutti percepiamo l’inautenticità dell’esperienza della vita sociale ridotta a evento virtuale con un’appendice fisica solo strumentale, come, ad esempio, eventi di quattro persone che inscenano una protesta, filmati e viralizzati sui social per milioni di visualizzazioni.
A cos’altro dovremmo attribuire la psicopatologia di massa che potremmo definire “negazione dell’evidenza del principio di realtà” (no vax , terrapiattisti, negazionisti climatici, ecc.) se non a una presa di distanza in termini paranoici (“è colpa di qualcuno”) rispetto al degrado complessivo del mondo e ai rischi di un’autodistruzione dell’umanità? Sono paure che il Covid ha solo sdoganato e amplificato, ma che circolavano da tempo. Già  vent’anni fa Baudrillard aveva scritto che mentre un tempo l’immaginario era una via di fuga da un mondo dominato dal principio di realtà, oggi il reale sembra diventato la nostra utopia,  come un oggetto perduto in un universo  retto dal principio di simulazione. Fake  news e post verità sono prodotti di questa scena. Non si può restarne che disorientati se non si coglie la posta in gioco che è quella di trovare un senso alla nostra esistenza (il problema più concreto che abbiamo quando veniamo scaraventati senza averlo scelto in questo mondo) in un contesto mondiale dove la prospettiva cataclismatica non è più un pensiero remoto. Che senso ha dunque protestare, manifestare, raccogliere firme, se tutto viene costantemente triturato all’interno di una melassa dove nel giro di poche ore la notizia più importante viene scavalcata da un’altra  costruita per oscurarla? Che senso ha se ogni notizia, anche la più seria, non viene presa sul serio (come nel film Don’t look Up), perché nulla sembra più vero, visto che ci stiamo adoperando come collettività per rimuovere la realtà profonda che stiamo vivendo?
Questi cinque anni di rimozione della sostanza della vicenda Bibbiano sono stati anche anni di un’imponente  e veloce  trasformazione dell’immaginario collettivo. Per questo viene da pensare che le scelte compiute dal gruppo di Abusi zero per tenere viva in un numero il più ampio possibile di persone la comprensione della posta in gioco (incontri in presenza, non assillo dei like e dei comunicati stampa, essere per più che contro) costituiscano un sentiero per provare ad attraversare questo tempo in modo democratico. L’obiettivo non è costruire sottoterra un Godzilla di formiche che un dì  si staglierà  all’orizzonte per  prendere il potere, ma  collegare le tante piccole esperienze positive che esistono già, dando fiducia a chi è sgomento attraverso una vicinanza. L’esercizio democratico dell’autorità non è “delegami che ci penso io a risolvere“,  ma è “sono qui con te a gestire questo pezzo di strada, non so bene come andranno a finire le cose, ma se stiamo insieme qualcosa di buono succederà”. Può sembrare molto impolitico. Ma le altre vie stanno accatastando naufragi.
 
Concretamente, rispetto a Bibbiano serve un nuovo patto tra famiglie, istituzioni, servizi, agenzie educative, professionisti. Una  nuova alleanza che in questi anni è stata fortemente indebolita. Si può costruirla solo incontrando fisicamente le persone in gruppi a volte piccoli a volte ampi, lasciando che sia l’evoluzione delle consapevolezze a chiamare in causa di volta in volta, con diverse modalità, diverse tipologie di attori. La diffusione attraverso i social è molto utile se c’è un “piede d’appoggio” di incontri tra corpi.
Non ci sono ladri o derubati di bambini, perché i minori non sono una refurtiva o una merce di scambio.
 
Bibbiano è  un intreccio molto complesso in cui ogni filo che si tira estrae un tema cruciale. Ogni volta che se ne parla inevitabilmente si semplifica. Per questo mi sembra importante evidenziare i diversi livelli di questa vicenda e i loro intrecci.  In queste pagine ho cercato di evidenziare alcuni, confidando che altri proseguano su questa strada.